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学习不是一种有吸引力的语言。

发布时间:2019-01-29     浏览次数:

原标题:?这项研究是否单数?
1983年12月,楚屯南为湖南长沙天心亭写了一块装饰板。
[全部]
离开云南省文山的学术老师楚屯安有一个20世纪的生命历程作为见证人,他用一支精彩的笔记录着中国。作为证人,他手工改变了中国。想想在中国思考。
70年的努力
当我们谈论生活,君子是真的“甚至没有修身养在沉默中,世界之间,而不必偷”,在学者,先生,“研究并非单一的语言,只有发现方法“可以表达。真正了解未来“
学者的起源是什么?
1919年,20岁的图图南进入北京高中历史系(北京师范大学的前身)。从那以后,它与地理有着莫名的联系。
楚屯南的历史研究学术思想首先在他的翻译中得到了详细阐述。
他于1935年开始翻译,并于1937年向英国历史学家迪金森霍华德出版了地理史。
由于本书的价值,楚屯安说:“最终,地理内容及其发展过程,穷人将以简洁明了的方式告诉我们。
特别值得注意的是,它在现代时代是详细的,并且是一种公平的折衷主义态度,批评了一些当代政党对地理的主张。
由于地理位置的摇摆,它已达到最终位置。
“?”
楚屯南也对“地理地理史”的弊端有着深刻的理解:“作为地理单位研究”地区“的理论和方法没有令人满意的规律。还有一些标准......毫无疑问,新地理学的发展和完成还没有通过新的理论体系和更准确的方法建立起来。
“?”
此外,楚屯南还从学术建构的角度了解到,地理学史与人类历史一样广泛,但随着自然科学的发展,科学地理学逐渐发展起来。
在翻译研究过程“地理学的发展史”,楚吞男宣布在六月和1935年12月,以“地球科学季刊”一“学校的人文地理和发展”。中国“”两文章,特别是现代地理学家洪堡,介绍中国的人文地理和地理外国地理,如爱立许埃因霍温,中国地理学的研究以下主题的发展将会呈现。中国的地形,中国的古都,中国的政治分裂的王朝,中国地理,东部和海的西边,中国的河流,保护水的战争,中国的土地政策中国历史,历史地理和现代中国政治社会发展中存在哪些问题?
地理Thu Tunan的研究不仅旨在传播知识和教育服务,还旨在为真正的政治服务。
在回答日本对中国的时间东北部的侵略野心,它还会收集中国北方地区的军事地理信息,准备到了自己的贡献民族独立和通过行动解放习惯
长滩南在历史研究方面的学术成绩对每个人来说都是显而易见的。
1921年发表的文章“他的毛罗新理论”证实,“新谚语”的“新”是对“按历史理论解释”的解释和研究。这种转变将不可避免地读出新的想法。
在1924年出版的“变书”中,楚屯安是明朝的开始:学习“轻松”,我们不应该研究李的历史,我们有历史的解释你不应该以历史的方式研究李的历史。
“从他的观点来看,如果他从历史的角度看不出”容易“,他就看不到真相和本质,也看不出”易“的真正价值。
1942年,楚屯南发表了“云南大学学报”的文章“我们和书籍介绍”。他用历史研究方法系统地对“魏书”进行了分类,并明确指出魏书的思想在古代就已存在。它主要是在秦前时期由人们存放,成为汉代学术官员的信仰。
出版“魏书”后,有两种倾向。一个是Weishu的想法的整合,另一个是Weishu的想法的卫生。
1980年,楚屯南用马克思主义的历史观宣布了“我对历史的看法”,提出了四条重建历史的明确建议。处理历史的风格必须严谨,认真,科学。第三是将重要性归因于传播历史知识。四是充分肯定中国历史学家的贡献和历史的重要性。
学术基础是什么?
楚图南一生都热爱文学。七十年来,他不断学习文学,一直从事文学创作。他的文学思想也通过他翻译的文学作品得以揭示。
在许多翻译中,楚图南是否特别关注德国哲学家尼采?
在20世纪30年代早期,Tuteunan翻译了尼采的杰作“Here Here Man”和“Charles Tura”。
通过翻译两本书,反映了他们的文学思想和文学思想。
Thietan非常受Nietzsche的赏识。“人们是一种过渡,一种桥梁,他教我们走在这座桥上,这是一条从破坏到创造的绳索,由巨大的蝎子支撑,,更远的未来,为实现光明未来而奋斗,“我刚刚以这种精神证明了尼采,这种意义”。
事实上,它也帮助我过着绝望和失望的生活,生活在死亡,黑暗和无能的严重性之中。“
楚凸囡作为尼采的生命“的意大利登山的生活”中提到,一本尼采的被称为,山的顶部,这是被称为“书山”,“冒险山,”尼采“精神”的精神他尼采“现代社会的解放者”和“资本主义社会的最蔑视”,“德国的敌人和德国文化”,“基督教最大的叛徒”,“在思想史唐十名。”我打过电话。“从”
为此,他也会上明确指出:“在中国,一切都在变化,引入了尼采,我们正在研究,它强调甚至反叛,革命和时代的进步性它只能做到。
“?”
1931年5月,当我得知“查尔斯·图拉说他有机会出版”时,图图南无法掩饰情绪。“现在我是钢能够箭头被终于出手了断了。”,“快乐”,“死亡和死亡的大沉默颤抖,我很认真地思考,这翻译你想要吗?
五年后,楚屯南学习了一门外语,并记得过去一次他想到了监狱问题。
在吉林监狱被拘留期间,他能够与尼采的工作进行全面而系统的接触。
在这样一个特殊的环境,独特的防社会现实尼采,所有网络的叫声的作品中,对未来憧憬的“超人”的世界的欲望,并且是他在力量和联想知道了吗?
对图图南尼采的理解越来越深入。
在“文革”,但翻译尼采的作品被批评,他将介绍尼采在中国的作品中,对我国了解别人,并探讨和观点的思想家,我相信有一些好处和年轻人
1986年,“查尔斯·图拉说”转载。
改革开放以来的新气候,图图南认为如下。“激活我们的学术环境,促进学术研究和尼采的作品,并重新引入和思想评价扩大我们的学习范围是有益的。
他说尼采的评估应该客观公正,不应该有偏见。的人物和作品的评价,认为在时代的历史条件下必须是客观的分析,并必须在时代变迁的光进行仔细研究,以提出一个新的认识。在1936年1月,楚突囝已经“在俄罗斯谁是快乐和自由,不论是”翻译的诗人涅克拉索夫,俄罗斯著名杰作在诗歌的世界历史,这个集合诗歌在俄罗斯第一次我称赞了成千上万的平民。俄罗斯,农民,工人,乞丐,流浪者,以及英雄对荷马战争的赞美和热情。
他们生活的痛苦是否反映了俄罗斯农民的悲惨命运以及皇帝政府的黑暗和高压?
Tuteunan先生写道如下。“这个世界永远是可怜的愚蠢,而诅咒残酷,以抑制权力和暴政的正义和人民生活的痛苦。
一个真正的诗人总是以这样的勇气唱出时代的预言,并燃烧着一直不会在胸前消失的火焰。
“?”
张坦楠充满信心和决心“奋斗到最后一刻”,将诗歌“作为一个快乐自由的人在俄罗斯”作为一场大战。并致力于为自己的生存和未来的时代的希望。辉煌,残酷和英勇的战士?
1955年,一个受欢迎的编辑de Literatura重新发行了“谁在俄罗斯幸福和自由?”
楚屯安更彻底地回顾了诗歌。根据俄语版本,最需要的地方,基于英文原版翻译,进行了适当的翻译和翻译。
1941年,楚屯安在他的家乡昆明翻译了“枫叶收藏”。
这些诗歌包含了许多欧洲诗人的最佳作品。它不仅反映了时代特征,也凸显了译者的期望。
例如,这首诗的收藏,而德国诗人劳尔的“诗人的双重”体现了译者自己在狱中的感受,狮象一个俄罗斯诗人Rerumontofu翻译的“蜡烛”这是一幅关于寻求国家家园的爱与光的真实写照。
楚屯安在“枫叶集”的翻译题词中说:“请选择欧美诗歌。
这不是为了纪念严寒的冬季霜雪,而是为了展现人生霜冻和雪的明亮痕迹,却让生活更加美好。
“?”
1949年3月,楚图南翻译并出版了美国诗人惠特曼的“草刀系列”。
楚图南选择了惠特曼,因为他在美国内战前勇敢地揭露了奴隶主及其发言人。内战结束后,他是工业进步的歌手。
惠特曼的诗,坚决反对奴隶制,是充满种族主义,爱被压迫人民的不满咏,和无产阶级的大斗争。
Chutunan给了一个客观公正的评价惠特曼:“自从惠特曼出生在资本主义国家只是繁荣的新和刚刚开始发展,他被释放,因为平等和自由的生活赞美人类,这种生命的无限欲望,无限的事情,以及无限的创造和建构。
与此同时,对惠特曼诗人情感的思考也有其自身的局限。
楚屯南试图从“草集”的翻译中找到一种翻译诗歌的新方法。
翻译很难,诗歌翻译更难。
“因此,这是不可避免的诗歌翻译不正确。正确的态度是,当有谨慎的批评,而当翻译者必须要谦虚,这是盐阜的观察。”豪斯医生“
“?”
1949年,楚屯安翻译出版了“希腊神话与传说”。而丰富而雄辩的皇帝杰作诞生了。
在Chutnan的中心,希腊神话和传说是“丰富的地雷”,需要从不同的角度进行探索。希腊神话和以“人文化,文学,宗教,哲学,心理学,甚至民俗,民族,历史,社会的启示教育传说的价值,无法识别,而不是最容易的。说。
古希腊是教育和人类知识的宝库,并在未来,是欧洲和世界文学中最重要的家居用品之一。
作为“?”“百科全书”,“希腊神话与传说”深刻而生动地反映了古希腊社会生活的各种特征。这些美妙的神话和传说已经成为希腊艺术复制,荷马史诗和雅典悲剧的丰富土壤。
不仅如此,我们还可以从希腊神话和传说中获取金钱,并为中国古代历史研究找到很好的参考和参考。
值得一提的是,这个翻译由楚屯安完成,顽固的意志和坚定的信念。这激发了他对古希腊历史和文化的深刻理解和理解。
学者的节拍?
Tuteunan的学术文化很深。有三个主要的学者。一个是马克思主义理论,另一个是优秀的中国传统文化,第三个是优秀的外国文化。
最初,在进入学术道路后不久,楚屯安就接触了马克思主义。
1920年,当他在北京师范大学时,他介绍了李大钊,他研究和翻译了俄国十月革命以及关于马克思主义的书籍和出版物。
1925年,楚突喃再次,留下了他的云南家乡,去北京会见了李大钊,并到东北,以推进马克思主义和十月的俄国革命的年轻人和知识分子我走了
1926年,他正式成为中国共产党的一员,成为坚定的马克思主义信徒。
Tuteunan也支持中国优秀的传统文化。
1929年的文章“史记和司马蒋”赞扬了“司马江的自由和无痛死亡”的精神境界。是“悲哀和忧伤”和“停滞的智者停滞”的“历史记录”的作者是“文威高”?
楚屯安认为顾炎武是清代儒家学者。“对清朝原始证据的研究实际上是由古廷林所做的。”
鉴于顾炎武正在探索古音研究的起源,楚凸囡说:“我觉得这更值得怪多的研究,这是一个憾事悲戚戚”。一种严肃而实际的学术精神,声称拯救,正义和学习的利弊!
“?”
这种精神是“学者必须首先要有学者的良知”,“拯救人心和火神”是人和学校。
因此,1989年楚屯南仍然傲慢,并于1988年写下了“孔子,儒家和中国文化”。
楚图南也是对外国文化的介绍和借鉴。
在作品的选择,它传播的针对中国的学术领域,为了提取有益的营养成分,以中国的学术发展,注重积极和健康的工作选择向上。关于接受者,它逐渐向人们转变,从学术精英到人,特别是因为他们确信这些人对中国的未来更为重要。
作为新中国的第一位外国文化友好协会会长,楚突男是中国文化具有浓厚的文化自觉和文化责任的从业者,谈中国的历史,传播中国的声音。
不仅是“象牙塔”中的学者,他们应该转向实践并融入他们的生活。
因此,楚屯安是一位杰出的学者和优秀的士兵。
他带领学者,激发生命,用自己的实际行动致力于中华民族的解放和发展。
章锐采,党组书记,云南省社会科学联合会主席,研究员,博士研究生导师,云南马克思主义研究会会长的秘书。
在他的作品,“邓小平的社会发展理论”,“思想研究”,如“马克思主义中国化研究的学术文集”,“云南大百科全书”,“云南省图书馆,所有的,知名的”,等等。有。
(此版本的图像是数据图像)学生通过了吗?中国,作家,历史学家,翻译家,书法家,社会活动家的著名史学家,是一个革命性的楚?图南(1899年至1994年),是就读于北京师范大学在1919年,大学毕业后我毕业了。在革命和载体的70年农业的东北部,判处监禁他的革命活动,他致力于翻译和创造性,锲而不舍的顽强意志和监狱,和一些学术的我得到了一个成绩。主要
1929年,他“读历史记录”,“压力,起伏生活的压力下,承受十字架的破坏,喝大苦和时代的耻辱之酒”有人说。钱?
1935年,楚屯南任暨南大学历史地理系教授。他发表的学术论文,如“人类地理学和发展学校”和“中国历史地理”,介绍辩证唯物主义的地理环境,提出了一个调查历史地理唯物主义我们必须遵循辩证辩证法的观点。
1938年,他被聘为的“云南文学史部”的教授,发表了云南文化的尊重这是一份题为“学术防御的态度”,“一个新的阶段,人民和宽容”。我做到了这样才能让“科学思想的自由”,“有必要建立一个健康的新风和学术健康,尊重人民,给一个宽容的学者,”这是必要的。你坚定地发展吗?“
1947年,楚屯南作为教授来到上海法学院,转载了“战斗集”。
1949年,他被Kitapira North University聘为历史系教授。
新中国成立后,他长期从事学术研究,并参与学术研究。我们在学术论文,理论论文,文学作品,书法作品,光明日报和人民日报等报刊上发表了大量研究成果。直到1993年12月,94岁的楚屯南还在“甄妍”杂志上发表了“毛泽东诞辰100周年见证”。1992年,他在北京的70年学术成绩确实实现了无限的生命和打破。“师父/大学出版社出版的”楚屯南选集“(2册)和”楚 - 南“(5册)由云南教育出版社于1999年出版我在做。

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